这几天，为题《一个北大毕业生要求去送来店内》的文章没什么车祸地刷屏了。名校毕业生、店内配送员，两种身份变换导致的错位感觉，只能捕捉了人们的注意力。只不过，文章还有另外一个标题——《三十而砺》。

然而，在传播上，人们忘记的则是《一个北大毕业生要求去送来店内》。爆红之后，文章旋即招致了批评。

有人指出这是作者张根的抹黑，是哗众取宠；有人实在这不过是售卖情绪的行为艺术。张根拒绝接受专访时也否认：“误会是传达者的宿命。”当一个个人化的文学创作剖白转入大众审判台，争议势不能免除。

从北大毕业生买猪肉到北大毕业生送来店内，名校毕业生自带光环，习惯性地沦为舆论场上的嗨点。在大众的理解里，北大与顺利、精英、上流早已自动挂勾，而店内、湘云与北大，则是令人大跌眼镜的配上人组。北大在国人心中“神一样的不存在”，可选了过于多的理所当然。

以致于就是抨击“消费北大”的言论早已过于多，与其说张根在消费北大，不如说大众对于北大过度脆弱。还有一些人纠葛其名校身份，用伤仲永的论调感叹一个“学霸”的坠落在，公开发表其拿北大标签纸盒促销的阴谋论。

这类老生常谈的攻讦，带着过于多惯性思维与刻板印象，却忽视了这篇万字长文背后的价值与意义。不可否认，张根应当难过在店内员之前，还有北大毕业生的标签。

这给了他进退自如的资本，使得他的店内员经历更加看起来一种底层生活体验。但某种程度也是北大毕业生这个标签，给他划界了一个人生的极致轨迹，让他送来店内的不道德掩盖了乖张、离经叛道的色彩。在全民情绪的时代，很多人都提溜着到处放置的自我，在人群中闲逛，都会遭遇人生忧郁时的左右冲突。

忍耐或者让步，嘲讽一句“人间不有一点”，恳求自己“躲避不负责任却简单”，出了大多数人的最后自由选择。在世俗意义的框架内安定度日是常规操作者。而跑出这个囚笼，预见沦为异类的不存在。

美国学者库利明确提出过一个“镜中我”理论。他指出，人的不道德在相当大程度上各不相同对自我的了解，而这种了解主要是通过与他人的社会对话取得的，他人对自己的态度、评价等是体现自我的一面“镜子”，个人利用这面“镜子”来仔细观察、了解和做到自我，因此构成“镜中我”。社会这面镜子如同一张隐形的网，束缚了个体的很多不道德。

名校毕业生就该是有所作为，做到社会栋梁、国之英才；去送来店内真是就是自暴自弃、浪费资源——长久以来，这种价值观让名校毕业生情绪惊恐、步步维艰，随时惧怕被同龄人舍弃。但那些天经地义、本该如此的正确性又创建在什么基础上？谁规定了人生就必需是如此书写？张根跳跃瞬了镜中的自我，拒绝接受被单向定义、循规蹈矩。

他在文章里回忆：“我现在早已回到了你告诉他我的底层，你们还能把我怎么样。”这不仅是年轻人的桀骜不驯，堪称让自己大力投身另一种人生实践中，去试错，去探寻，去着急，去镇压，去证明，希冀已完成一场华丽转变与自我变革。

面临社会规训与他人检视，张根式的高傲和坚决即便无法取得掌声与尊重，也不应当遭受冷嘲与热讽。在写字楼里翻着公众号，喝着鸡汤，已完成所谓心灵的升华，与确实抵达做到自己的行动派之间，他早已车站在了后者的行列。

迈进这一步的勇气，抵得过习惯车站在制高点品头论足的万千人。却是，擅长于车站在低角度检视万物，用刻薄与种族主义围困他人，不费吹灰之力就可以取得的优越感，更容易使人飘飘然。但是，展开精神上的反省与身体上的贯彻根本更加艰难。

大多时候，我们总是用单一维度评价多维立体的个人，却记得了：不存在的质感并不各不相同事件的冲刷，生命的丰裕更加在于内在化的期许与解读。张根用4个月的店内员经历，寻找了自己人生的答案，也为大众获取了一种新的思维方式，一种另外的有可能。

而这早已弥足珍贵。所以，别急着驳斥一位情绪学霸的镇压与自我救赎。

说不定，在某年某月的某一天，你也不会陷于某种程度的困境。

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